2、阴阳的互源与互用；

阴阳的互源互用，是指在阴阳相互依存的基础上，某些阴阳范畴还存在着相互资生、相互促进的关系。

如《淮南子.天文训》说：“阳生于阴，阴生于阳。”阴阳的互源互用关系在自然界和人体内体现得十分普遍。

在自然界中，四时寒暑的更替和气候的相应变化，是阴阳二气运动变化的结果。阴阳二气虽然是对立制约的，但又是相互资生和促进的。

如夏天虽热，但阴从阳生，雨水增多；冬日虽寒，但阳从阴化，干燥少雨。如此则维持一年四季气候的相对稳定。

《素问 阴阳应象大论》说：“阳生阴长，阳杀阴藏。”在人体内，生命活动的正常有序地进行，也体现出某些阴阳范畴的互源互用关系。

以构成人体和维持机体生命活动的最基本物质精与气而言，精有形而属阴，气无形而属阳。

精是体内液态精华物质，气是含有巨大能量的运行不息的极精微物质。精是气的化生本原，是能量的化生基础，此即所谓阳依存于阴并化生于阴；没有精则不能化生气，能量的产生有赖于精的分解，故精亏则气少。

气是精的功能体现或功能态，又是化精的动力源泉，即所谓阴依存于阳而又化生于阳；没有气则难以生精，精华物质的合成以消耗能量为代价，故气少则不能生精。精与气之间存在着既相互资生又相互促进的关系。

又以构成人体和维持人体的基本物质气与血为例：

气为阳，血为阴。气为血之帅，能够生血、运血和统血；故气的运行正常有序，有助于血的生成和运行；血为气之母，能够载气、养气，血的充沛可使气充分发挥其功能。气与血之间存在着阴阳的相互资生和相互促进关系。

再以人体的基本机能兴奋与抑制关系而论：兴奋为阳，抑制属阴。它们既是相互制约的，又是相互为用的。

白天健全的兴奋，精神饱满，是以夜间充分的抑制即充足的睡眠为代偿的；而夜间睡眠安和又以白天的充分地兴奋为前提。

失眠日久，势必导致兴奋亦趋不足，可出现精神萎靡、昏昏欲睡却又无法入睡的病理状态。

若阴阳互源互用的关系遭到破坏，阴阳双方中的一方虚弱，不能资助另一方，久之必然导致另一方亦不足，从而出现阴阳互损的病理变化。

故《素问次注 四气调神大论》说：“阳气根于阴，阴气根于阳。无阴则阳无以生，无阳则阴无以化。”

3、阴阳的相互吸引与排斥；

阴阳的相互吸引，是指与阴阳的相互排斥相对而言，阴阳双方相吸、相抱而维系它们处于一个统一体中。

阴阳的相互吸引和相互排斥，都是古人在对自然界各种事物和现象及人体自身的观察和体悟中获得的认识。

《易传 系辞下》就说“近取诸身，远取诸物”。如动物的雌雄阴阳，既相互排斥，又相互吸引。

阴阳的相互排斥源于阴阳的对立，而相互吸引则维系阴阳的统一。因此，阴阳双方的相互吸引是维系阴阳同处于一个统一体中的纽带。

如《素灵微蕴.藏象解》就说：“阴阳互根：……盖阴以吸阳，故神不上脱；阳以煦阴，故精不下流。阳盛之处而一阴已生，阴盛之处而一阳已化。

故阳自至阴之位而升之，使阴不下走；阴自至阳之位而降之，使阳不上越。上下相包，阴平阳秘，是以难老。”

这就是说，精属阴，神属阳，阴阳相互吸引，上下相抱，维系阴阳协调平衡，则“精神乃治”，健康长寿。

《寓意草》说：“阳欲上脱，阴下吸之，不能脱也；阴欲下脱，阳上吸之，不能脱也。”指出阴阳的相互吸引能维系双方共处一个统一体中。

若阴阳双方因某种原因而导致相互吸引的机制被破坏，如阴阳双方中一方过于虚弱而不能吸引另一方，则可导致另一方的脱失，临床上可见阳脱或阴脱的病症。