《张三丰先生全集》，八卷。题明张君宝(即张三丰)撰，清李西月重编。载《道藏辑要》毕集。前序称：“其书曾刊于前明永乐时。”清雍正元年(1723)汪锡龄将所藏张三丰“丹经二卷，诗文若干篇”及所记“祖师显迹三十余则”，辑成《三丰祖师全集》家藏之，本欲合此旧本，加搜遗文付梓，未果。李西月得此书“于梦九(即汪锡龄)六世孙名昙者之家，十存七八”，又搜名山碑版、道院抄存者，以补其缺，于清道光二十四年(1844)辑成此书。

　此书虽题名张君宝撰，但除收称名为张三丰之著作及其传记(皆有待考证)以外，又多收其弟子传记、道派承传、后世著作及灵异事迹等资料，故它并非张三丰著述之全集，实乃后世张三丰派(隐山派)事迹、著述之汇集。

　书前“总目”分八卷，而书内却未分标卷次；且总目与书中篇目、版心标目，又多歧异，如总目为“仙派”，书中篇目为“道派”，版心标目则为“派考记”。如此之例甚多。全书内容可归并为四点。

　一，张三丰及其弟子的生平事迹、神话传说及道派承传： 《列传》篇(又称《传考记》)，辑张三丰传记六种。《道派》篇(又称《派考记》)，分老子之道为文始派与少阳派，张三丰为文始派(又称隐仙派)的五传祖师。其《前历祖传》列太上老君、尹文始(名喜)等五人传记，《后列仙传》载张三丰所传弟子沈万三及其后代传人共十一人之传记。《显迹》篇记录张三丰从至元十九年(1359)至康熙(1662～1722)年间之神异事迹三十六则，有“度沈万三”、“寓金台观”、“隐太和山”、“七戏方士”、“诗挫番僧”等。《古文》篇收录陈雷谷等人传记，及“芦汀夜话”、“八遁序”等。《隐鉴篇》则据山人野客所言，收录元至清代百零四名处士、逸士、达士、居士的事迹，即所谓《隐士传》。

　二，张三丰的道论和内丹著述：有《大道论》《宣机直讲》《道言浅近说》《正教篇》《玄要篇》等。《大道论》上篇有曰：“夫道者，统生天、生地、生人、生物而名。”又认为： “理综三教，并知三教之同此道也。儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙。”“儒也者，行道济世者也，佛也者，悟道觉世者也；仙也者，藏道度人者也。各讲各的妙处，合讲合的好处，何必口舌是非哉！夫道者，无非穷理尽性，以至于命而已矣！”而《正教篇》又说：“孔之仁民，老之济世，牟尼之救苦，皆利人也，修己利人，其趋一也。” 《大道论》下篇和《玄要篇》多谈内丹修炼理论与功法，认为性命双修，方合神仙之道。

　三，张三丰派所著的道教经典：有《斗姆元尊九皇真经》《三教灵妙真经》《三教灵应真经》《三教灵通真经》《洞玄度人真经》《菩提真经》等，从中可以概见武当隐仙派的教义、奉神、斋醮科仪等内容。四，张三丰及其传人们的诗文著作：有《云水前集》《云水后集》等。据称，《云水前集》是“明永乐时胡广等收入《大典》(按指《永乐大典》——引者)之内，世间少得其本。”

　明嘉靖中诏求方书，“仍从《大典》中翻出”，才得以流传民间。因此是明清时期较有影响的道教文学作品。从这些诗、词、散文及民间唱词、歌谣中，可以窥见隐仙派道士的修炼思想、训世情怀、个人情趣。

　由上可见，此书虽非张三丰所撰，其称名张三丰之作亦有待于考核，但它所收集的大量篇卷，却是研究明清武当隐仙派的重要资料，其历史价值甚明。